夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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