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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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