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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言(yán)行记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本tan1等于多少，tan1等于多少兀、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(ttan1等于多少，tan1等于多少兀ā)呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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