不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。<乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里/p>

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经(jī乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里ng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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