生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(niá美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗n)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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