劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思言少也。

　　”谓相如之(zhī美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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