关于仁慈的(de)人(rén)，我善待于他；

　　关于不仁慈(cí)的人，我也善待他，这样就可以得到仁慈(cí)了，从(cóng)而使人人向善。

　　关于守信的(de)人，我信赖他；

　　对(duì)不守信的人，我也信赖他，这样可以(yǐ)得到诚信了，从而使人人(rén)守信。

　　有(yǒu)道的圣人在其位，收敛自己(jǐ)的欲意，使全国的心(xīn)思归于浑朴。

　　大众(zhòng)们都专心于自(zì)己(jǐ)的(de)耳目聪明，有道(dào)的人使他们都回到婴孩般质朴的状(zhuàng)况。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的(de)政治思想。

　　文中所讲的(de)“圣人”，是老子抱负中的(de)执(zhí)政者。

　　老子以为，抱负(fù)的执政者没有私心，以(yǐ)大众之心为心，使人人(rén)守信、向善。

　　老子把以“道”治全国的期望寄予(yǔ)给一个(gè)抱负的“圣人”，在他的管理下，人人(rén)都回复到婴(yīng)儿般纯真的状况，以养以长(zhǎng)自己。

　　这种见地是(shì)有前进(jìn)含(hán)义的。

　　本(běn)章从文字上和内(nèi)容上(shàng)看，都是(shì)紧接前一章(zhāng)的(de)问题，深化进行剖析证明的(de)。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善.是什么意思

　　意(yì)思是(shì)仁慈的人(rén)我善待他，不仁慈的人(rén)我也善待他(tā)，所以一个年代的品德就同归于仁(rén)慈(cí)了。

　　守信的人我信赖他，不守(shǒu)信(xìn)的人我也信(xìn)赖(lài)他，这样(yàng)一(yī)个年代的(de)品(pǐn)德(dé)将(jiāng)同归于诚信了。

　　这(zhè)句话出(chū)自老子的(de)《品德经》。

　　原文(wén)：

　　圣人无常心，以大众心为心(xīn)。

　　善者吾善(shàn)之(zhī)，不善者吾亦(yì)善(shàn)之，德善。

　　信者吾信之，不(bù)信者吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全(quán)国浑其(qí)心。

　　大众皆注其耳目，圣(shèng)人(rén)皆孩之。

　　译文：

　　圣人(rén)永(yǒng)久没有(yǒu)自私的心，总是以大众的(de)心作为(wèi)自己的心。

　　仁(rén)慈的人自己就会善待他，不仁慈的人自己(jǐ)也会善待他，所以(yǐ)一个年(nián)代的品德就同归于仁慈(cí)二字了。

　　守信的人我信赖(lài)他，不守信的人我也信赖他，这样(yàng)一个年代(dài)的品德就会同归(guī)于诚信(xìn)二字(zì)了(le)。

　　得(dé)道的圣人管理全国(guó)，收敛(liǎn)个人(rén)的(de)私欲成见，可(kě)以和全国(guó)的老(lǎo)大众心意相通(tōng)。

　　大众都(dōu)专心于他(tā)们所说的话，留意他(tā)们所看到的事(shì)卖链物，圣人的(de)一言一行迟配高使大众都康复(fù)到婴(yīng)儿般的(de)憨厚天然状况。

　　扩(kuò)展材料：码(mǎ)尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又(yòu)称(chēng)《品德(dé)真(zhēn)经(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子(zi)五千(qiān)文》，是我国古(gǔ)代先秦诸子分居前的一部作品(pǐn)，是道家哲学思想的(de)重(zhòng)要来历(lì)。

　　《品德(dé)经》文(wén)本(běn)以哲学含义(yì)之(zhī)“品德(dé)”为纲宗，论(lùn)说修身、治国、用兵、养(yǎng)生之(zhī)道，而(ér)多以政(zhèng)治为旨归，乃所谓“内圣外王”之(zhī)学，辞意艰深，包容渊(yuān)博，被誉为万经之王。

　　内(nèi)容包(bāo)括哲学(xué)、伦理(lǐ)学、政治(zhì)学、军(jūn)事学等许多学科，被后人尊奉为治国、齐(qí)家(jiā)、修身、为(wèi)学的宝典。

　　它对我国的(de)哲学、科学、政治、宗(zōng)教等产生(shēng)了深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，表现(xiàn)了古(gǔ)代我国人的一(yī)种世界观和人(rén)生观(guān)。

　　参考材料(liào)来历：百度百科(kē)——《品(pǐn)德经·善者吾善》

　　参考材料来历(lì)：百(bǎi)度百(bǎi)科——《老子》

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲