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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没(méi)什么(me)大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常(季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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