天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng)，天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词而(ér)且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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