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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字(zì)后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(s电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗hàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大(dà)道就可以(yǐ)行(xíng)得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

  但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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