成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

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　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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