不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制p>

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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