西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲凝神静气的意思 凝神静气是成语吗理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只凝神静气的意思 凝神静气是成语吗缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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