吾(wú)妻之美我者的美(měi)是什么意思，吾妻(qī)之美我者的(de)美是什么用(yòng)法是意思：美丽的(de)。

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吾妻之美我者(zhě)的美是什么意(yì)思，吾妻(qī)之美我者的美是什么用法(fǎ)

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而(ér)形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣(yī)冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其(qí)妻曰(yuē)：“君美(měi)甚，徐(xú)公何能(néng)及君也？”城北(běi)徐公，齐(qí)国之(zhī)美丽(lì)者(zhě)也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾(wú)孰与(yǔ)徐公(gōng)美？”妾(qiè)曰：“徐公何能及君也？”旦日(rì)，客(kè)从外来，与坐谈(tán)，问之客(kè)曰：“吾与徐(xú)公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而(ér)思(sī)之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私(sī)我也；

　　妾之(zhī)美我者，畏(wèi)我也(yě)；

　　客(kè)之美我者，欲(yù)有求(qiú)于我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五(wǔ)十四·寸左右，而(ér)且形象外貌光艳美丽(lì)。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子(zi)，对他的(de)妻子说：“我与(yǔ)城北(běi)的徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽呢？”他(tā)的妻(qī)子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么(me)能比得(dé)上(shàng)您呢？城北的徐(xú)公(gōng)齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信(xìn)自(zì)己(jǐ)（比(bǐ)徐公美(měi)），于是又问(wèn)他的小妾说(shuō)：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您(nín)呢？第二天，有客人从外面来(lái)拜访(fǎng)，邹忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和徐(xú)公(gōng)相比，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐(xú)公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如(rú)他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自己，更是(shì)觉得(dé)自己(jǐ)与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说(shuō)：“我(wǒ)的(de)妻子(zi)认为我美，是偏爱我；

　　我的(de)小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕(pà)我(wǒ)；

　　客人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国(guó)战国时期齐(qí)国人。

　　《史(shǐ)记(jì)》亦作驺忌(jì)，齐桓(huán)公田午时的(de)大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴(qín)游说齐威(wēi)王，被任(rèn)相国，封于(yú)下邳(pī)(今(jīn)江当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐(qí)宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励群臣吏(lì)民进(jìn)谏(jiàn)，主张革新政治，修订法(fǎ)律，选拔(bá)人才，奖励贤臣(chén)，处罚奸吏(lì)，并选荐(jiàn)得力大臣坚守四境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹(zōu)忌实行改革，“谨修法律而(ér)督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美(měi)什(shén)么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日(rì)徐公来(lái)，孰(shú)视之，自以为不如(rú)；窥镜而自视，又(yòu)弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我(wǒ)者，私我也；妾之美(měi)我(wǒ)者，畏我也；客之美我者，欲(yù)有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽；照着镜子里的自(zì)己(jǐ)，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗(dòu)举为我美，是偏(piān)爱(ài)我；我的(de)小(xiǎo)妾认为我美(měi)，是(shì)惧(jù)怕(pà)我(wǒ)；客人赞美(měi)我(wǒ)美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　文章塑造了邹忌这样有自(zì)知之(zhī)明(míng)，善于思考，勇于进谏的贤士(shì)形象。

　　又表现了齐威(wēi)王知错能改，从谏如流的(de)明君(jūn)形象，和革(gé)除弊端，改良政治的(de)迫切愿望(wàng)和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采(cǎi)纳群言，虚心接受批评(píng)意见并积极加以改正才有可能成功。

　　文(wén)章以“孰(shú)美”的(de)问答开篇(piān)，继写邹忌暮寝自思，寻找妻(qī)、妾(qiè)、客人赞美自己的因(yīn)为，并因小悟大，将生(shēng)活小事与国大事有机地联系起来(lái)。

　　由自(zì)己的“敝”，用类比培瞎推(tuī)理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽(fěng)谏艺术与娴熟(shú)的(de)从政谋(móu)略。

　　邹(zōu)忌(jì)正是以(yǐ)自(zì)身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改(gǎi)革弊政，整顿(dùn)吏(当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗lì)治(zhì)，从而收(shōu)到很好的(de)效果。

　　创作背(bèi)景：春(chūn)秋(qiū)战国之(zhī)际，七雄并(bìng)立，各国间的(de)兼并战争，各统治集(jí)团内部新旧势力的斗争，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)风起云涌的反抗(kàng)斗争，都异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时(shí)代，“士”作为一(yī)种最(zuì)活跃的阶(jiē)层出现在政治舞台上(shàng)。

　　他们以自己的才能和学识，游说于各(gè)国之间，有的主张连横，有的(de)主张(zhāng)合纵(zòng)，所以，史称这些人为(wèi)策士或纵横家。

　　他(tā)们(men)提出一定(dìng)的(de)政治主张(zhāng)或(huò)斗争策略，为某些统治(zhì)集团(tuán)服务(wù)，并且往往利用当时错综复杂的斗争形势游说(shuō)使诸侯(hóu)采纳(nà)，施展着自己治(zhì)国安邦的(de)才(cái)干。

　　各国统治者也认识到，人(rén)心的向背，是国(guó)家政权能否巩固的决定性因素(sù)。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治就(jiù)难(nán)以维(wéi)持。

　　所以，他们争相(xiāng)招揽人才，虚心(xīn)纳谏，争取“士(shì)”的支持。

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