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孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更深(s一里地等于多少米，一里地等于多少米千米hēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习(xí)并(bìng)且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会(huì)智(zhì)慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的(de)第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人(rén)的本性是(shì)“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的(de)出发点，他(tā)在著作中首先提(tí)出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而(ér)寒(hán)于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学(xué)习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出(chū)明(míng)确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用了(le)一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的(de)立场和(hé)角(jiǎo)度出(chū)发，对当(dāng)时(shí)的社会变革发表各自(zì)的(de)主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法家等不(bù)同(tóng)的派(pài)别(bié)，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)（位(wèi)于今山东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异(yì)义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(一里地等于多少米，一里地等于多少米千米bó)士(shì)邪：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多(duō)义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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