星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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