成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

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