不积(jī)跬步到底读g匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么ui还(hái)是kui，日积(jī)跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思是每天(tiān)半步半步的(de)积累起来(lái)，一段时(shí)间后就是(shì)一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么(rì)积跬步以至千里是啥意(yì)思以及不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，跬怎么读(dú)，日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思，日积(jī)跬步以至千里，日积跬步无以至千(qiān)里(lǐ)不积小流意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒心，要坚(jiān)持下(xià)去(qù)，不要半途而(ér)废。

　　出(chū)自《荀子·劝(quàn)学(xué)》：“不积跬步，无以至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉(yān)；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强，上食埃(āi)土，下饮黄泉(quán)，用(yòng)心一也。

　　蟹六跪(guì)而(ér)二螯，非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者，用心躁也。

　　堆积(jī)土石成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深渊(yuān)，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神得到提(tí)升，圣人的心境由此(cǐ)具备。

　　所以不积累(lèi)一(yī)步半步的(de)行程，就没(méi)有办法达到(dào)千(qiān)里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就(jiù)没有办法汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一跨(kuà匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么)跃，也(yě)不(bù)足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十天，它的成功在于不停(tíng)止。

　　如果刻(kè)几下就停下来了，那么(me)腐朽的木头也刻不(bù)断。

　　如果不停地刻(kè)下去，那么金石也(yě)能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿，强(qiáng)健(jiàn)的(de)筋骨(gǔ)，却(què)能向上吃到泥土，向(xiàng)下喝(hē)到(dào)地下的(de)泉水，这(zhè)是由于(yú)它用(yòng)心专一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的(de)洞穴(xué)它就无处藏身(shēn)，这是(shì)因为它用心浮(fú)躁(zào)。

不(bù)积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步(bù)半(bàn)步。

　　常(cháng)与后句“无以至千(qiān)里”连用，意为做事情不一点一点(diǎn)积累，就永(yǒng)远无(wú)法达(dá)成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千里(lǐ)；不积小流(liú)，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　意义

　　全句液咐(fù)的意思是：没有一步半步的(de)累(lèi)计，就没有办法到达千里的地(dì)方；不积累(lèi)小(xiǎo)河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累(lèi)的作用(yòng)，可以充实、丰富、完善自(zì)己。

　　可用来论(lùn)说学(xué)习工作贵(guì)在不断积累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉(hàn)族，因避西汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝(cháo)战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物之(zhī)一，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子(zi)对儒家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有(yǒu)相当(dāng)的贡献。

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