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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得(dé)其频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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