星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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