提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也(yě)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药(yào)材带(dài)出(chū)大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发展，人(rén)们(men)思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会(huì)发(fā)现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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