黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗