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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟(m5k是多少钱，5k是多少钱人民币èng)子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里(lǐ)，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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