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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而不坠(zhuì)，则(zé)失(shī)者锱铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠，则失者十一(yī)；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾(wú)执臂也，若槁木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之(zhī)大，万物之多(duō)，而(ér)唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩(tiáo)之(zhī)翼(yì)，何为(wèi)而(ér)不!”孔子(zi)顾(gù)谓弟子(zi)曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻译(yì)

　　该文(wén)写(xiě)驼背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕(bǔ)蝉(chán)本领之(zhī)事，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原(yuán)文(wén)入(rù)下(xià)。

　　仲尼适(shì)楚，出于林(lín)中，见佝(gōu)偻(lóu)者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累(lèi)三而不坠，则失者十一让困，累五(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕wǔ)而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何(hé)为而(ér)不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经(jīng)过树林(lín)，看见一个驼背老(lǎo)人(rén)正用竿子粘蝉，就好(hǎo)像在(zài)地(dì)上(shàng)拾取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先(xiān)生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人说，我有我的办法。

　　经过(guò)五六个月的(de)练习(xí)，在(zài)竿(gān)头累叠起两个丸子而不会(huì)坠落，那(nà)么失(shī)手的情况已经(jīng)很少了，迭起三个丸子而(ér)不坠落，那么失手的情况(kuàng)十次不会超过一次(cì)了，迭起五个(gè)丸子而不坠落(luò)，也(yě)就会(huì)像在(zài)地面上拾取一样(yàng)容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面的断(duàn)木，我举(jǔ)竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天(tiān)地很大，万物品类(lèi)很原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕多(duō)，我一心只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不(bù)思(sī)前想后左顾右(yòu)盼，绝(jué)不因(yīn)纷繁的万(wàn)物(wù)而改变对蝉翼(yì)的注意(yì)侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔(kǒng)子转(zhuǎn)身对弟子(zi)们说：“运(yùn)用心志(zhì)不分散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要(yào)专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集(jí)中精力，勤(qín)学(xué)苦(kǔ)练，并持之(zhī)以恒，就(jiù)一定能有所成就，即使(shǐ)先天条件不(bù)足也不例(lì)外。

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