在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识(shí)，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》2197的立方根是多少，216的立方根是多少也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三2197的立方根是多少，216的立方根是多少(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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