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草木本无心,何求美人折的意思(sī)草(cǎo)木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无(wú)心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人(rén)折”的意思是：草木散(sàn)发香气(qì)源于(yú)天性，怎么(me)会(huì)求观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人张九(jiǔ)龄所作的一(yī)首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇(yù)十二(èr)首(shǒu)》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗(chán)贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物(wù)寓(yù)意，抒发了作者的身世感慨，表现(xiàn)了作者(zhě)的(de)理(lǐ)想操守，是其五言古诗(shī)的代(dài)表作。

解释一下(xià) “草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”这两句诗的意思是：草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美(měi)人(rén)并(bìng)不(bù)是指美丽(lì)的女(nǚ)人，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸之士(shì)。

　　美人由(yóu)于闻到了兰桂的(de)芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人(rén)百(bǎi)世之师也，伯夷(yí)柳下惠是(shì)也，故闻伯夷之风(fēng)者(zhě)，元夫廉，懦夫(fū)而(ér)立志，闻(wén)柳下惠(huì)之风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽(kuān)。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世之下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而受(shòu)到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风(fēng)相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的(de)品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自(zì)好，努力进德修(xiū)业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这些(xiē)来(lái)博(bó)得外界的赞(zàn)誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗(shī)：

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁(shuí)知林栖(qī)者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的(de)桂(guì)花皎洁清新。

　　世间的(de)草木勃勃的生机(jī)，自然顺(shùn)应(yīng)了美好的季节(jié)。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高(gāo)人，闻到(dào)芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草木(mù)散发香气源于(yú)天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言(yán)志(zhì)，以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质，来比喻自(zì)己守正不阿的高(gāo)尚节(jié)操；以(yǐ)春兰和秋桂不因(yīn)无人采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行(xíng)芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会(huì)欣(xīn)欣(xīn)向(xiàng)荣(róng)，生(shēng)机盎然。

　　兰(lán)叶(yè)在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明(míng)月的(de)辉映下更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发(fā)，也给季节带来了(le)荣耀，春、秋因(yīn)兰(lán)、桂而成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想(xiǎng)，说明了(le)时(shí)势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客(kè)观辩证(zhèng)法；也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开(kāi)明的时代才能施展自己的才华(huá)抱负的思想，流露了自(zì)己对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感(gǎn)遇·其(qí)一

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