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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本中国人口第一大省，中国人口第一大省排名来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱中国人口第一大省，中国人口第一大省排名惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)中国人口第一大省，中国人口第一大省排名台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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