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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而触动的意思解释，颇受触动的意思(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(m触动的意思解释，颇受触动的意思a)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以(yǐ)生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒(tú)，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们(men)，使他们(men)得(dé)到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品的本(běn)性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列(liè)等(děng)同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从宋国(guó)来到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入(rù)的研(yán)究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和(hé)农(nóng)业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处(chù)。

　　他的(de)徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用(yòng)体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里(lǐ)用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：触动的意思解释，颇受触动的意思忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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