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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来(lái)，从(cóng)而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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