什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面是关注人(rén)的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什(shén)么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发端于西(xī)方(fāng)的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其(qí)核(hé)心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人性和人(rén)的价值，清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来(lái)说，包括(kuò)层层(céng)递进又(yòu)密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为(wèi)一种物质生命的(de)存(cún)在(zài)，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无(wú)论是(shì)在(zài)推动社会发展还是实现自(zì)身发展(zhǎn)方面都居于(yú)核心(xīn)地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神(shén)生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的(de)生活(huó)、提高人(rén)的(de)生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件(jiàn)满(mǎn)足人的(de)生(shēng)存需要(yào)、享受需要，更着(zhe)力于人的(de)自我发(fā)展、自我(wǒ)完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素(sù)质都得到(dào)较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一(yī)定水平的发展(zhǎn);是在(zài)承认人的差异(yì)性、特殊(shū)性基(jī)础上的全面发展，是与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位(wèi)的(de)世界观，集中体现(xiàn)为对人(rén)本身的关(guān)注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价(jià)值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的(de)物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此，文(wén)明建设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的基本存(cún)在方(fāng)式(shì)，社会要(yào)关注人的精神状态和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水平清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王得(dé)到了极(jí)大的(de)提(tí)高，物质(zhì)文明的进步使人们的(de)衣食之忧得到解(jiě)决(jué)，市场(chǎng)化为人们(men)带来了丰厚的(de)利(lì)润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利(lì)性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社(shè)会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对(duì)精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替代(dài)对(duì)物质生活的迫(pò)切需要(yào)，另一方面却(què)是这种(zhǒng)需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国(guó)宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以正确的(de)舆论引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建设尤其是精神文(wén)明(míng)建设，真正做到(dào)了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高(gāo)领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径(jìng)和最常见的(de)文化载体(tǐ)，应当担负起历(lì)史的重任，体现(xiàn)出(chū)深刻的人文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报(bào)道品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点来(lái)说(shuō)，走(zǒu)进市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之(zhī)间的关系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其核(hé)心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视(shì)野(yě)中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积(jī)极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关心(xīn)人内心(xīn)的感受，引导(dǎo)人们(men)正确对待自己、他人(rén)和(hé)社会(huì)，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人(rén)类的(de)解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关怀(huái)精(jīng)神在西(xī)周初期就(jiù)已经(jīng)初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社(shè)会(huì)和中国文化中经(jīng)久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现人文(wén)一(yī)词，意指人际间(jiān)相互(hù)关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面(miàn)，提(tí)出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面提(tí)出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方(fāng)面(miàn)，提倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主义(yì)道路。

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