十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān),十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。
关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天,十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì),十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì),六斋日是哪几天,免费查(chá)自(zì)己三世因果,地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题,小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识:
十(shí)斋日是哪几天,十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历
是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。十(shí)斋日(rì)概述
[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。
按行人间。
比(bǐ)校(xiào)善恶。
若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。
则灭一切(qiè)罪。
增一切福。
(四天王(wáng)者。
东方(fāng)持国天王(wáng)。
南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。
西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。
北方多闻天王也(yě)。
)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。
则灭一切罪。
增(zēng)一切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华言(yán)大自在。
)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。
按(àn)临人间。
观(guān)察(chá)善恶。
若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。
则灭一切恶(è)。
生一切(qiè)善。
(劫。
梵语具云(yún)劫波。
华言分别时(shí)节。
贤者。
劫名(míng)。
谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。
)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。
按临人间。
观察善恶。
若(ruò)念阿弥陀佛名号。
则(zé)灭生死(sǐ)罪。
得(dé)寂灭(miè)乐。
(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。
华言无量(liàng)寿。
)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。
观察(chá)人(rén)间。
比(bǐ)校善(shàn)恶。
若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。
则灭除(chú)罪(zuì)业。
增延(yán)福(fú)寿(shòu)。
二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。
按察(chá)人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若念大势至菩萨名(míng)号。
则增长福利。
灭除罪(zuì)。
二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。
按行八间。
观察善恶。
若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢舍那。
华(huá)言净满(mǎn)。
)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。
亲临人间。
比(bǐ)校(xiào)善恶。
若念药王菩萨名号。
则灭一切恶。
生一切善。
三(sān)十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下(xià)降。
按行人间。
观察善恶。
若念释(shì)迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语菩(pú)。
华言(yán)道(dào)。
)
佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。
拓展资料
过(guò)午不食,一般(bān)来说(shuō),只(zhǐ)要是明相出(早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起)到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān),所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息,这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋,另外,有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí),即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋,
上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了,所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。
因此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn),中午一(yī)定要过堂。
其次,也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。
即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不信罪福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十斋日,出自(zì)地(dì)藏经。
亡人(rén)过世作七,也是(shì)出自地藏经。
可(kě)知,地藏经里所说的,对(duì)我们日常生活讲得很多,而且都非常(cháng)重要,这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。
外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多(duō),外国人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。
学佛人(rén)吃素,身体(tǐ)必定健康;
如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng),是(shì)妄(wàng)念太多。
所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想,妄念少,病(bìng)则(zé)容易好。
心是主宰,心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。
只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心,对于(yú)养生、修行,有很大的帮助。
这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。
十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天?
十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子,即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。
六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月(yuè)二十(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁shí)八日、二十(shí)九日)。
僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù),布萨说(shuō)戒,在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令(lìng)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁诸(zhū)天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;
在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;
佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;
而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。
参考(kǎo)资料来源:百度百科-六斋日
参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了