十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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