西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察，既(jì)要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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