輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

　　关于輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然以及輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的(de)是，輮使(shǐ)之然也(yě)的然什么(me)意思是什(shén)么，楺使之然也的然，輮(róu)使之然也的然的用法，輮使之然(rán)也中的(de)然等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下(xià)常识：

輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来(l一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克ái)为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止，便一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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