生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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