生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式(不尽人意是什么意思shì)，生乎(hū)吾不尽人意是什么意思前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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