星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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