十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名(m苹果x多重íng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地苹果x多重藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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