輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(z美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思hōng)本(běn)不(bù)相连(lián)，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学(xué)习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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