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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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