转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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