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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明(mí真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态ng)亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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