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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确的(de)认识。

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