提到湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及(jí)邵(shào)阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和(hé)旁(páng)观，正(zhèng)如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去了(le)。

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湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们(men)叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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