日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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