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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契(qì)约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的(de)治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了(le)两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序混乱(luàn四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自(zì)己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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