贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì)：贪：释义(yì)：欲(yù)求多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应(yīng)一句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一(yī)是指怒，生气；

　　二(èr)是指(zhǐ)对(duì)人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心(xīn)。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口(kǒu)，真(zhēn)声。

　　”迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看p>

　　组(zǔ)词(cí)：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思(sī)维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久(jiǔ)不止；

　　天真的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指对(duì)某(mǒu)事或某人非常(cháng)着迷；

　　对某些事物难以自拔(bá)无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解(jiě)字》：“痴(chī)，不(bù)慧也。

　　字俗(sú)作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白(bái)痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费得(dé)时间长；

　　慢也可以解释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传·襄公(gōng)三十一(yī)年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传(chuán)》：“愿(yuàn)陛下(xià)疑先(xiān)帝之所(suǒ)疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是什(shén)么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的下一句是：怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心会使(shǐ)人造作恶业，像毒药会(huì)妨碍人的修行(xíng)，故称为五毒(dú)心。

　　清除五毒心(xīn)是修行者(zhě)的(de)重要(yào)工作，若五毒心不除而(ér)修禅定(dìng)，则终究(jiū)是邪(xié)定(dìng)；修大神通或(huò)各种玄妙大法(fǎ)，若五毒(dú)心尚存，则(zé)可能(néng)会变成(chén迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看g)魔通或各种恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道必(bì)先(xiān)除五(wǔ)毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟(shú)的人握住自(zì)己(jǐ)快乐(lè)的钥匙，他(tā)不期待别悔纤(xiān)春(chūn)人(rén)使他快乐，反而(ér)能将(jiāng)快乐(lè)与(yǔ)幸福带给别人(rén)。

　　世人的(de)理解：

　　其(qí)实普(pǔ)通人(rén)在酒桌上都懂得适可而止，并(bìng)非别(bié)人让我们饮多少我们(men)就饮(yǐn)多少，都(dōu)会(huì)担(dān)心饮多(duō)了会醉，会失态(tài)，会(huì)干傻事儿，这种能(néng)自(zì)我约束的竖或行为，遵纪守法(fǎ)等等就是一种持戒的(de)表现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

　　我(wǒ)们要(yào)以智慧心(xīn)明白(bái)戒(jiè)律产生的初衷和目的(de)是什么，戒(jiè)律(lǜ)绝不是修行的目(mù)的，只是一种(zhǒng)防患的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补丁”，它是有(yǒu)了(le)漏洞才会有“补丁(dīng)”，我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是(shì)现(xiàn)在驻世的话，订制的戒律肯定会根据具(jù)体情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调整。

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