黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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