十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。小明王是谁的后代 小明王是男是女>

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(小明王是谁的后代 小明王是男是女chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃小明王是谁的后代 小明王是男是女饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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