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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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